Minis séances octobre 2008
Et voici de quoi pratiquer chez vous...et vous octroyer quelques minutes rien que pour vous.
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Pratiquer dans de bonnes conditions
Même si le yoga que mon école préconise est propre à chacun (cfr définition du Viniyoga >>terme emprunté à Patañjali qui insiste sur le fait que le yoga, pour porter ses fruits, doit être vivant et adapté à la personne), quelques "règles" vous aideront à créer un climat favorable à votre pratique.
1. Choisir le moment et le lieu
>ne pas avoir le ventre plein (avoir fini votre digestion);
>un endroit sans trop de perturbations sensorielles (sonores, visuelles ou olfactives);
>sur un support solide (pas sur un matelas, une trop grosse épaisseur, etc); la pose d'un essuie ou d'un tapis de sol est la bienvenue.
2. Adapter votre pratique
>les exercices proposés par votre professeur sont à considérer comme une direction mais non un modèle à imiter. Développer l'effort juste et s'adapter sont les maîtres mots de la pratique. Ni trop ni trop peu. Faire avec son corps, sa respiration son mental du moment (vos aptitudes ou besoin peuvent varier d'une heure à l'autre, d'un jour à l'autre, etc selon toutes une série de facteurs) pour habiter une posture, la façonner à votre mesure. C'est la pratique qui s'adapte à vous, et non vous qui vous adapter à la pratique. Soyez bienveillant avec vous et avec votre corps.
>veillez tout au long de vos exercices à garder une bonne posture corporelle;
>vous ne devez pas avoir mal ou vous sentir fatigué; ceci ne veut pas dire que vous devez être dans la paresse ou le non effort (cfr définition de l'asana= ferme/stable et confortable/agréable !);
>il est important de prendre le temps, de ne pas pratiquer dans la vitesse.
3. Pratiquer consciemment
>restez concentré sur votre pratique (soyez présent à ce que vous faites, ne laissez pas vagabonder votre mental, n'agissez pas de façon mécanique, vivez votre séance comme une réelle expérience). La pratique enracine la conscience en soi.
4. Respirer
>respirez par les deux narines et non par la bouche (sauf pour des exercices respiratoires spécifiques);
>l'expiration contracte l'abdomen tandis que l'inspiration ouvre le haut de la poitrine;
>à l'expiration le souffle va du bas vers le haut (bas ventre>sommet du crâne), et à l'inspiration du haut vers le bas (narines>bas ventre);
>votre respiration doit avoir un rythme constant, non saccadé et jamais essoufflé. Aller vers le contrôle de cette respiration.
5. Lier le geste au souffle
C'est le souffle qui guide le geste, le porte et le soutient. On travaille la respiration pour améliorer sa qualité, être conscient qu'elle anime toutes les parties du corps. Le travail du souffle est primordial dans le yoga.
6. En vrac
>il est bon de faire suivre chaque asana d'une petite observation intérieure;
>votre tenue vestimentaire doit permettre une amplitude des mouvements et un confort de pratique;
>il est évidemment idéal de pratiquer quotidiennement, mais être régulier est déjà bien.
Bonnes pratiques !
1. Choisir le moment et le lieu
>ne pas avoir le ventre plein (avoir fini votre digestion);
>un endroit sans trop de perturbations sensorielles (sonores, visuelles ou olfactives);
>sur un support solide (pas sur un matelas, une trop grosse épaisseur, etc); la pose d'un essuie ou d'un tapis de sol est la bienvenue.
2. Adapter votre pratique
>les exercices proposés par votre professeur sont à considérer comme une direction mais non un modèle à imiter. Développer l'effort juste et s'adapter sont les maîtres mots de la pratique. Ni trop ni trop peu. Faire avec son corps, sa respiration son mental du moment (vos aptitudes ou besoin peuvent varier d'une heure à l'autre, d'un jour à l'autre, etc selon toutes une série de facteurs) pour habiter une posture, la façonner à votre mesure. C'est la pratique qui s'adapte à vous, et non vous qui vous adapter à la pratique. Soyez bienveillant avec vous et avec votre corps.
>veillez tout au long de vos exercices à garder une bonne posture corporelle;
>vous ne devez pas avoir mal ou vous sentir fatigué; ceci ne veut pas dire que vous devez être dans la paresse ou le non effort (cfr définition de l'asana= ferme/stable et confortable/agréable !);
>il est important de prendre le temps, de ne pas pratiquer dans la vitesse.
3. Pratiquer consciemment
>restez concentré sur votre pratique (soyez présent à ce que vous faites, ne laissez pas vagabonder votre mental, n'agissez pas de façon mécanique, vivez votre séance comme une réelle expérience). La pratique enracine la conscience en soi.
4. Respirer
>respirez par les deux narines et non par la bouche (sauf pour des exercices respiratoires spécifiques);
>l'expiration contracte l'abdomen tandis que l'inspiration ouvre le haut de la poitrine;
>à l'expiration le souffle va du bas vers le haut (bas ventre>sommet du crâne), et à l'inspiration du haut vers le bas (narines>bas ventre);
>votre respiration doit avoir un rythme constant, non saccadé et jamais essoufflé. Aller vers le contrôle de cette respiration.
5. Lier le geste au souffle
C'est le souffle qui guide le geste, le porte et le soutient. On travaille la respiration pour améliorer sa qualité, être conscient qu'elle anime toutes les parties du corps. Le travail du souffle est primordial dans le yoga.
6. En vrac
>il est bon de faire suivre chaque asana d'une petite observation intérieure;
>votre tenue vestimentaire doit permettre une amplitude des mouvements et un confort de pratique;
>il est évidemment idéal de pratiquer quotidiennement, mais être régulier est déjà bien.
Bonnes pratiques !
Pourquoi pratiquer le yoga ?
Accessible à tous
Le yoga ne nécessite pas une condition physique particulière. Les exercices proposés sont des exercices simples pour détendre, recentrer les facultés mentales, mieux respirer, mieux vivre son espace intérieur. Il peut être pratiqué à tout âge. Il est bénéfique aussi bien au sportif de haut niveau qu'à la personne en "petite forme".
Les bénéfices
Le yoga est une attitude de l'ensemble de l'être qui travaille sur différents niveau (corporel, mental, sensoriel et respiratoire). Cette pratique permet d'améliorer la détente du corps tout en le tonifiant, le renforçant et en entretenant sa souplesse.
On y apprend à mieux cultiver sa respiration, à contrôler le souffle et par là à se détendre, se recentrer, améliorer sa capacité d'attention, sa concentration et la sensibilité à son espace intérieur.
Le yoga est avant tout une voie, une pratique d'éveil. Eveil à la conscience de soi, et par là même, éveil à la relation à l'autre. Il s'agit de calmer le jeu des émotions, mieux les réguler et les reconnaître.
En affinant sa sensibilité pour favoriser le lâcher-prise et l'intériorisation, on arrive à mieux se connaître, s'accepter se prendre en charge, le tout avec bienveillance.
Le yoga ne nécessite pas une condition physique particulière. Les exercices proposés sont des exercices simples pour détendre, recentrer les facultés mentales, mieux respirer, mieux vivre son espace intérieur. Il peut être pratiqué à tout âge. Il est bénéfique aussi bien au sportif de haut niveau qu'à la personne en "petite forme".
Les bénéfices
Le yoga est une attitude de l'ensemble de l'être qui travaille sur différents niveau (corporel, mental, sensoriel et respiratoire). Cette pratique permet d'améliorer la détente du corps tout en le tonifiant, le renforçant et en entretenant sa souplesse.
On y apprend à mieux cultiver sa respiration, à contrôler le souffle et par là à se détendre, se recentrer, améliorer sa capacité d'attention, sa concentration et la sensibilité à son espace intérieur.
Le yoga est avant tout une voie, une pratique d'éveil. Eveil à la conscience de soi, et par là même, éveil à la relation à l'autre. Il s'agit de calmer le jeu des émotions, mieux les réguler et les reconnaître.
En affinant sa sensibilité pour favoriser le lâcher-prise et l'intériorisation, on arrive à mieux se connaître, s'accepter se prendre en charge, le tout avec bienveillance.
La solution intérieure
Vers une nouvelle médecine du corps et de l'espritEditions Fayard, 2006
ISBN :2-213-62551-4
>site de l'auteur
Note de l'éditeur :
De plus en plus de gens recourent aux « médecines alternatives et complémentaires ». Du coup, la science s'y intéresse de près et invente de nouveaux modèles pour expliquer la santé, la maladie et la guérison.
Ainsi, l'effet placebo n'est plus considéré comme une anomalie mais plutôt comme la preuve d'une réelle influence de la pensée sur la santé. La psycho-neuro-immunologie dénonce les dangers du stress et insiste sur le bénéfice des émotions positives. La relaxation, la méditation et l'hypnose sont étudiées dans les laboratoires de neurosciences. Les massages et la réflexologie se révèlent efficaces pour stimuler l'immunité. Des méthodes d'éducation somatique comme celles d'Alexander et de Feldenkrais mettent en évidence la mémoire émotionnelle du corps. La chiropraxie et l'ostéopathie agissent sur la « matrice conjonctive » dont les étonnantes propriétés commencent à être élucidées. Le yoga, le tai chi et le qigong mobilisent les mécanismes réparateurs de l'organisme. L'acupuncture produit de véritables effets sur le cerveau. Les pratiques de certains guérisseurs laissent entrevoir la possibilité d'une communication invisible entre les êtres vivants...
A travers ces passionnantes découvertes et le témoignage de son expérience médicale et psychologique, Thierry Janssen nous rappelle que chacun de nous possède d'importantes capacités de prévention et de guérison. Qu'allons-nous faire de cet immense potentiel ? Continuer à nous protéger en produisant et en consommant toujours davantage de remèdes extérieurs ? Ou bien, puiser dans nos ressources propres et nous fortifier en respectant le fragile équilibre entre le corps et l'esprit ?
ISBN :2-213-62551-4
>site de l'auteur
Note de l'éditeur :
De plus en plus de gens recourent aux « médecines alternatives et complémentaires ». Du coup, la science s'y intéresse de près et invente de nouveaux modèles pour expliquer la santé, la maladie et la guérison.
Ainsi, l'effet placebo n'est plus considéré comme une anomalie mais plutôt comme la preuve d'une réelle influence de la pensée sur la santé. La psycho-neuro-immunologie dénonce les dangers du stress et insiste sur le bénéfice des émotions positives. La relaxation, la méditation et l'hypnose sont étudiées dans les laboratoires de neurosciences. Les massages et la réflexologie se révèlent efficaces pour stimuler l'immunité. Des méthodes d'éducation somatique comme celles d'Alexander et de Feldenkrais mettent en évidence la mémoire émotionnelle du corps. La chiropraxie et l'ostéopathie agissent sur la « matrice conjonctive » dont les étonnantes propriétés commencent à être élucidées. Le yoga, le tai chi et le qigong mobilisent les mécanismes réparateurs de l'organisme. L'acupuncture produit de véritables effets sur le cerveau. Les pratiques de certains guérisseurs laissent entrevoir la possibilité d'une communication invisible entre les êtres vivants...
A travers ces passionnantes découvertes et le témoignage de son expérience médicale et psychologique, Thierry Janssen nous rappelle que chacun de nous possède d'importantes capacités de prévention et de guérison. Qu'allons-nous faire de cet immense potentiel ? Continuer à nous protéger en produisant et en consommant toujours davantage de remèdes extérieurs ? Ou bien, puiser dans nos ressources propres et nous fortifier en respectant le fragile équilibre entre le corps et l'esprit ?
En quête d'unité
Depuis longtemps, science et tradition font bon ménage en Inde. Ainsi, dès 1924, un centre de recherche biomédicale a été fondé à Lonavla, dans l'état du Maharashtra, près de Bombay. Entièrement consacré à l'étude des effets du yoga sur la santé, l'institut Kaivalyadhama est soutenu par le gouvernement indien et collabore avec des chercheurs du monde entier. Les résultats de ses travaux ont largement contribué à perpétuer la tradition millénaire des yogis.
Bien qu'intimement lié à l'hindouisme et, plus tard, au bouddhisme, le yoga a su préserver son indépendance à l'égard de toute doctrine religieuse. Cela a certainement facilité sa propagation en Occident : aujourd'hui, rien qu'en Californie, par exemple, on estime qu'il y a plus de professeurs de yoga que dans toute l'Inde. Quantité n'étant pas toujours synonyme de qualité, la discipline est parfois dénaturée. C'est dommage car, loin d'être une simple gymnastique aux allures exotiques, le yoga est avant tout un art de vivre, une philosophie au cœur de l'Ayurvéda. En ce sens, il peut être considéré comme une véritable médecine, essentiellement préventive, parfois curative.
Issu de la racine sanskrite yug qui signifie "réunir", le yoga rassemble différentes pratiques destinées à unifier le corps et l'esprit, à intégrer l'individu et son environnement. Equilibre mental et homéostasie physique sont ses objectifs principaux. Comme le qigong chinois, postures, techniques respiratoires et méditation constituent l'essentiel de sa pratique. En Occident, on oublie souvent qu'en plus il convient de respecter un ensemble de règles diététiques, d'habitudes et de comportements, tout aussi importants pour la santé que les exercices respiratoires et les postures physiques. Le yoga devient alors une voie de développement personnel, l'occasion d'une profonde compréhension de soi.
> Thierry Janssen, La solution intérieure. Vers une nouvelle médecine du corps et de l'esprit, p256-257
Bien qu'intimement lié à l'hindouisme et, plus tard, au bouddhisme, le yoga a su préserver son indépendance à l'égard de toute doctrine religieuse. Cela a certainement facilité sa propagation en Occident : aujourd'hui, rien qu'en Californie, par exemple, on estime qu'il y a plus de professeurs de yoga que dans toute l'Inde. Quantité n'étant pas toujours synonyme de qualité, la discipline est parfois dénaturée. C'est dommage car, loin d'être une simple gymnastique aux allures exotiques, le yoga est avant tout un art de vivre, une philosophie au cœur de l'Ayurvéda. En ce sens, il peut être considéré comme une véritable médecine, essentiellement préventive, parfois curative.
Issu de la racine sanskrite yug qui signifie "réunir", le yoga rassemble différentes pratiques destinées à unifier le corps et l'esprit, à intégrer l'individu et son environnement. Equilibre mental et homéostasie physique sont ses objectifs principaux. Comme le qigong chinois, postures, techniques respiratoires et méditation constituent l'essentiel de sa pratique. En Occident, on oublie souvent qu'en plus il convient de respecter un ensemble de règles diététiques, d'habitudes et de comportements, tout aussi importants pour la santé que les exercices respiratoires et les postures physiques. Le yoga devient alors une voie de développement personnel, l'occasion d'une profonde compréhension de soi.
> Thierry Janssen, La solution intérieure. Vers une nouvelle médecine du corps et de l'esprit, p256-257
Yin-yang neurologique
La transmission de l'information émotionnelle positive ou négative au système immunitaire cellulaire ou humoral et à l'ensemble du corps se fait par l'intermédiaire de voies nerveuses organisées, elles aussi, sur deux modes différents. On a longtemps cru que l'activité commandée par ces voies était autonome et incontrôlable par la volonté. Or il n'en est rien : le "système nerveux autonome" est, en fait, modulable par nos pensées et nos émotions.
Tout semble prévu pour permettre un équilibrage subtil entre deux mouvements opposés et complémentaires. L'une des voies du système nerveux autonome, appelée sympathique, active l'organisme en vue de la fuite ou du combat. L'autre voie, appelée parasympathique, provoque au contraire un ralentissement des fonctions physiologiques afin d'économiser l'énergie et de permettre la mise en route de processus réparateurs. Du coup, le système sympathique domine plutôt le jour; la parasympathique prend le relais la nuit. Cependant, à tout moment, notre survie dépend de la capacité d'adaptation de ces deux commandes nerveuses.
Idéalement, il faudrait pouvoir préserver une balance équitable entre la tension sympathique et le relâchement parasympathique. Les taoïstes chinois expriment cela en termes d'énergies : yang, quand la poussée et l'activité du système sympathique se manifestent; yin, lorsque la décontraction et la passivité du système parasympathique s'installent. Pour eux, la bonne santé est le résultat d'un équilibre entre ces forces antagonistes, au niveau tant psychologique que physique. Nous verront plus loin comment ils ont créé une médecine du corps et de l'esprit capable d'assurer le maintien d'un tel équilibre neurologique.
De son côté, la médecine occidentale commence, elle aussi, à s'intéresser aux interactions psychologiques et physiques responsables de l'équilibre nerveux autonome. Ainsi, il a été démontré que l'hémisphère cérébral gauche active préférentiellement le système parasympathique, tandis que l'hémisphère cérébral droit influence surtout le système sympathique. On comprend donc comment la pensée et les émotions influencent le système nerveux autonome et, de là, la santé du corps.
Prenons le cas des pensées et des émotions positives. En activant le cerveau gauche, elles stimulent le système parasympathique : les muscles se détendent, le rythme cardiaque ralentit, la respiration se calme, les vaisseaux se dilatent, la peau se réchauffe, l'énergie est utilisée pour réparer des blessures, le corps récupère de ses efforts. pendant ce temps, l'immunité cellulaire, elle aussi sous contrôle du cerveau gauche, confère à l'organisme une protection particulièrement efficace. Les avantages d'un climat émotionnel serein ne sont plus à démontrer.
> Thierry Janssen, La solution intérieure. Vers une nouvelle médecine du corps et de l'esprit, p67-69
Tout semble prévu pour permettre un équilibrage subtil entre deux mouvements opposés et complémentaires. L'une des voies du système nerveux autonome, appelée sympathique, active l'organisme en vue de la fuite ou du combat. L'autre voie, appelée parasympathique, provoque au contraire un ralentissement des fonctions physiologiques afin d'économiser l'énergie et de permettre la mise en route de processus réparateurs. Du coup, le système sympathique domine plutôt le jour; la parasympathique prend le relais la nuit. Cependant, à tout moment, notre survie dépend de la capacité d'adaptation de ces deux commandes nerveuses.
Idéalement, il faudrait pouvoir préserver une balance équitable entre la tension sympathique et le relâchement parasympathique. Les taoïstes chinois expriment cela en termes d'énergies : yang, quand la poussée et l'activité du système sympathique se manifestent; yin, lorsque la décontraction et la passivité du système parasympathique s'installent. Pour eux, la bonne santé est le résultat d'un équilibre entre ces forces antagonistes, au niveau tant psychologique que physique. Nous verront plus loin comment ils ont créé une médecine du corps et de l'esprit capable d'assurer le maintien d'un tel équilibre neurologique.
De son côté, la médecine occidentale commence, elle aussi, à s'intéresser aux interactions psychologiques et physiques responsables de l'équilibre nerveux autonome. Ainsi, il a été démontré que l'hémisphère cérébral gauche active préférentiellement le système parasympathique, tandis que l'hémisphère cérébral droit influence surtout le système sympathique. On comprend donc comment la pensée et les émotions influencent le système nerveux autonome et, de là, la santé du corps.
Prenons le cas des pensées et des émotions positives. En activant le cerveau gauche, elles stimulent le système parasympathique : les muscles se détendent, le rythme cardiaque ralentit, la respiration se calme, les vaisseaux se dilatent, la peau se réchauffe, l'énergie est utilisée pour réparer des blessures, le corps récupère de ses efforts. pendant ce temps, l'immunité cellulaire, elle aussi sous contrôle du cerveau gauche, confère à l'organisme une protection particulièrement efficace. Les avantages d'un climat émotionnel serein ne sont plus à démontrer.
> Thierry Janssen, La solution intérieure. Vers une nouvelle médecine du corps et de l'esprit, p67-69
Index de postures
Bien que les postures soient illustrées d'une façon critiquable, ce site vous propose un beau répertoire avec le nom en sanskrit et la traduction anglaise, la manière de prendre la posture, les contre-postures, les postures de préparation, les contre-indications, les parties du corps concernées par le muovement, etc.
Bref c'est un index à consulter si vous avez besoin d'info sur une ou l'autre posture mais, comme tout, c'est à lire avec un regard critique.
>>www.yogajournal.com
Bref c'est un index à consulter si vous avez besoin d'info sur une ou l'autre posture mais, comme tout, c'est à lire avec un regard critique.
>>www.yogajournal.com
La conscience dans l'action
Voici un extrait de livre qui explique bien ce concept de conscience dans l'action, de présence à soi-même, d'observation intérieure :
"Quelle que soit l'activité dans le yoga, il faut rester tout le temps attentif à ce que l'on fait. Le yoga, contrairement à la danse et au mime, n'est pas l'expression d'une forme destinée à être regardée par autrui; on le pratique pour soi-même; on est à la fois l'observateur et l'observé. On observe sa propre posture. Cela devient évident dans un cours de groupe où chaque participant est tellement absorbé dans son souffle et dans sa flexibilité qu'il n'est pas conscient des autres. Dans les asana du yoga, on observe ce que l'on fait plutôt que l'aspect extérieur qui n'est observé par personne. Lorsqu'il n'y a pas d'observation de soi, on peut difficilement appeler cela yoga."
>Source : Le yoga, un éveil spirituel - TKV Desikachar - éditions Agamat - p.64
"Quelle que soit l'activité dans le yoga, il faut rester tout le temps attentif à ce que l'on fait. Le yoga, contrairement à la danse et au mime, n'est pas l'expression d'une forme destinée à être regardée par autrui; on le pratique pour soi-même; on est à la fois l'observateur et l'observé. On observe sa propre posture. Cela devient évident dans un cours de groupe où chaque participant est tellement absorbé dans son souffle et dans sa flexibilité qu'il n'est pas conscient des autres. Dans les asana du yoga, on observe ce que l'on fait plutôt que l'aspect extérieur qui n'est observé par personne. Lorsqu'il n'y a pas d'observation de soi, on peut difficilement appeler cela yoga."
>Source : Le yoga, un éveil spirituel - TKV Desikachar - éditions Agamat - p.64
Le yoga, un éveil spirituel
Je lis et relis cet ouvrage sans m'en lasser. Si vous vous intéressez au yoga, c'est vraiment un livre de référence.
"L’enseignement proposé dans ce livre a fortement marqué la transmission du yoga en Occident. Il présente l'essentiel d'un stage donné à Colgate University en 1976 par T. K. V. Desikachar : une transmission individuelle et adaptée du yoga qui privilégie le respect du pratiquant et contribue à l'enrichissement de l'expérimentation ou de l'enseignement de cette discipline vers plus de clarté mentale et de compassion.
Le contenu de ce livre ne fut diffusé à ce jour qu’à titre privé en milieu associatif."
>LE YOGA Un éveil spirituel - T. K. V. DESIKACHAR, éditions Agamat
"L’enseignement proposé dans ce livre a fortement marqué la transmission du yoga en Occident. Il présente l'essentiel d'un stage donné à Colgate University en 1976 par T. K. V. Desikachar : une transmission individuelle et adaptée du yoga qui privilégie le respect du pratiquant et contribue à l'enrichissement de l'expérimentation ou de l'enseignement de cette discipline vers plus de clarté mentale et de compassion.
Le contenu de ce livre ne fut diffusé à ce jour qu’à titre privé en milieu associatif."
>LE YOGA Un éveil spirituel - T. K. V. DESIKACHAR, éditions Agamat
Yoga-Sutra de Patanjali traduit et commenté par Frans Moors
Un ouvrage à lire absolument si vous souhaitez (re)découvrir ce texte millénaire de Patanjali.
"La traduction et le commentaire des Yoga-Sutra établi par Frans Moors sont d'une fidélité et d'une précision remarquables au texte sanscrit et à l'enseignement qu'il a reçu de son professeur, TKV Desikachar.
Elles en font un véritable ouvrage de référence, une trame solide et fiable pour tous ceux qui distillent dans leur vie la sagesse de ce grand texte, la brode de leurs méditations et éprouvent parfois le besoin de revenir à la pureté lapidaire du texte d'origine.
Enseignant de yoga, Frans Moors reste avant tout un élève. Depuis près de 30 ans, il rencontre son professeur, TKV Desikachar, chaque année en Inde. Au fil du temps, une relation très spéciale s'est construite entre eux. Elle repose sur la confiance, l'amitié, l'admiration et le respect mutuels."
>>Yoga-Sutra de Patanjali traduit et commenté par Frans Moor
www.epyoga.org
>commander ce livre
"La traduction et le commentaire des Yoga-Sutra établi par Frans Moors sont d'une fidélité et d'une précision remarquables au texte sanscrit et à l'enseignement qu'il a reçu de son professeur, TKV Desikachar.
Elles en font un véritable ouvrage de référence, une trame solide et fiable pour tous ceux qui distillent dans leur vie la sagesse de ce grand texte, la brode de leurs méditations et éprouvent parfois le besoin de revenir à la pureté lapidaire du texte d'origine.
Enseignant de yoga, Frans Moors reste avant tout un élève. Depuis près de 30 ans, il rencontre son professeur, TKV Desikachar, chaque année en Inde. Au fil du temps, une relation très spéciale s'est construite entre eux. Elle repose sur la confiance, l'amitié, l'admiration et le respect mutuels."
>>Yoga-Sutra de Patanjali traduit et commenté par Frans Moor
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Le Yoga de l'action (kriya-yoga)
II.1 tapah-svadhyaya-isvara-pranidhanani kriya-yogah
(1er aphorisme du 2ème chapitre des Yoga-Sutra de Patanjali)
Traduction française par Frans Moors :
Le yoga de l'action -purification et ascèse, étude de soi et abandon au Suprême.
Commentaire par Frans Moors :
Le deuxième chapitre s'ouvre sur un yoga préliminaire, un yoga de préparation qui devrait en principe accompagner chacune de nos pensées, chacune de nos actions. Les trois facettes sont indissociables et l'ordre d'énumération est important, car il faut avant tout se mettre en marche, d'où la nécessité d'un effort, d'une discipline purificatrice (tapas).
Mais il ne s'agit pas d'avancer n'importe où ni n'importe comment : intelligence, réflexion, connaissance de soi et du Soi (svadhyaya) orientent la démarche, tout en reconnaissant ses limites (isvara-pranidhana), autrement dit, en faisant preuve d'un abandon sans démission.
Les commentateurs précisent bien que l'ascèse ne doit en aucun cas affaiblir le corps ni déstabiliser le mental. C'est clair : la discipline du yoga n'accepte pas les pratiques qui risquent de blesser ou d'abimer le corps (jeûne excessif, entraînement inadapté...) ni celles qui pourraient entretenir la confusion.
L'étude de soi passe traditionnellement par l'étude et la récitation des textes sacrés qui font écho en nous. Ils nous éclairent et nous apaisent. C'est également l'observation régulière de soi pour se connaître, savoir où l'on en est et trouver les pratiques les plus ajustées. La connaissance de soi est une étape vers la découverte "du Soi".
L'abandon au Suprême, c'est reconnaître que nous ne sommes, pas les maîtres, accepter et honorer ce qui nous dépasse, cultiver l'amour et la générosité.
>>source : Patanjali Yoga-Sutra - Traduction et commentaire de Frans Moors - Edition Les cahiers de Présence d'Esprit
>commander ce livre
(1er aphorisme du 2ème chapitre des Yoga-Sutra de Patanjali)
Traduction française par Frans Moors :
Le yoga de l'action -purification et ascèse, étude de soi et abandon au Suprême.
Commentaire par Frans Moors :
Le deuxième chapitre s'ouvre sur un yoga préliminaire, un yoga de préparation qui devrait en principe accompagner chacune de nos pensées, chacune de nos actions. Les trois facettes sont indissociables et l'ordre d'énumération est important, car il faut avant tout se mettre en marche, d'où la nécessité d'un effort, d'une discipline purificatrice (tapas).
Mais il ne s'agit pas d'avancer n'importe où ni n'importe comment : intelligence, réflexion, connaissance de soi et du Soi (svadhyaya) orientent la démarche, tout en reconnaissant ses limites (isvara-pranidhana), autrement dit, en faisant preuve d'un abandon sans démission.
Les commentateurs précisent bien que l'ascèse ne doit en aucun cas affaiblir le corps ni déstabiliser le mental. C'est clair : la discipline du yoga n'accepte pas les pratiques qui risquent de blesser ou d'abimer le corps (jeûne excessif, entraînement inadapté...) ni celles qui pourraient entretenir la confusion.
L'étude de soi passe traditionnellement par l'étude et la récitation des textes sacrés qui font écho en nous. Ils nous éclairent et nous apaisent. C'est également l'observation régulière de soi pour se connaître, savoir où l'on en est et trouver les pratiques les plus ajustées. La connaissance de soi est une étape vers la découverte "du Soi".
L'abandon au Suprême, c'est reconnaître que nous ne sommes, pas les maîtres, accepter et honorer ce qui nous dépasse, cultiver l'amour et la générosité.
>>source : Patanjali Yoga-Sutra - Traduction et commentaire de Frans Moors - Edition Les cahiers de Présence d'Esprit
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Stéréotypes et Yoga
Associé à de nombreux stéréotypes, très peu de personnes savent que le Yoga est en fait un véritable art de vivre accessible à tous et extrêmement bénéfique dans notre monde d'agités.
On en connait généralement la fameuse posture du lotus ou le salut au soleil et on associe souvent le Yoga à un "sport pour les mous" ou à un "loisir pour les allumés".
Et bien non ! Je pense sincèrement que tout un chacun a des tas de choses à retirer de ce que nous propose le Yoga, et la sagesse de ses traités comme les Yoga-Sutra de Patanjali (environ 250 ans Av. J-C) .
J'ai créer ce blog pour y compiler quelques-unes de mes découvertes et expériences. A suivre donc.
On en connait généralement la fameuse posture du lotus ou le salut au soleil et on associe souvent le Yoga à un "sport pour les mous" ou à un "loisir pour les allumés".
Et bien non ! Je pense sincèrement que tout un chacun a des tas de choses à retirer de ce que nous propose le Yoga, et la sagesse de ses traités comme les Yoga-Sutra de Patanjali (environ 250 ans Av. J-C) .
J'ai créer ce blog pour y compiler quelques-unes de mes découvertes et expériences. A suivre donc.
Faire du yoga à Liège
De nombreux professeurs de yoga exercent à Liège. Vous en trouverez quelques-uns dans la barre latérale de ce blog (que je connais ou que je sais recommandables).
Moi même je suis une formation de professeur, dans la tradition du ViniYoga (un Yoga pour tous, qui s'adapte à chacun en fonction de ses besoins, capacités, etc) qu'enseigne Frans Moors, élève de TKV Desikachar
Moi même je suis une formation de professeur, dans la tradition du ViniYoga (un Yoga pour tous, qui s'adapte à chacun en fonction de ses besoins, capacités, etc) qu'enseigne Frans Moors, élève de TKV Desikachar
Le yoga pour s'ancrer
C'est à 19 ans, dans une période de deuil pour un être très cher, que j'ai commencé à m'intéresser au yoga. Cette discipline m'a alors permis de calmer mes émotions, de m'ancrer dans le présent et de conscientiser la douleur s'accumulant dans différentes parties de mon corps.
En 2006 j'ai débuté la formation de la FBHY avec Frans Moors afin d'approfondir ma connaissance du yoga. C'est une réelle discipline de vie, riche, accessible à tous et d'une grande sagesse. Chaque pratique m'offre une nouvelle découverte intérieure. Je me réjouis de chaque nouveau pas sur cette voie.
En 2006 j'ai débuté la formation de la FBHY avec Frans Moors afin d'approfondir ma connaissance du yoga. C'est une réelle discipline de vie, riche, accessible à tous et d'une grande sagesse. Chaque pratique m'offre une nouvelle découverte intérieure. Je me réjouis de chaque nouveau pas sur cette voie.
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